新年新希望,為何經常會失敗?

新年新希望 人們通常利用新年的時機督促自己改變,決定開始運動、決心從事健康飲食、減肥、戒菸等。這樣的新年新希望通常會持續一些時間,但幾天或是幾個禮拜之後,就又重蹈覆轍,回到原來的樣子。 這樣的惡性循環不是只有每年新年才發生,有時候,每季甚至是每天都不停地發生著。 有人可能會在四月份對自己說:「在比基尼季節來臨之前,我要減肥!」但是說出口之後又發現太難達成。或者,有人會在清早起床時告訴自己:「今天下班以後我要去健身房。」後來卻發現在一天工作的疲勞轟炸之後,根本無法執行,於是你又發現這人再次一如往常地坐在電視前的沙發上,而不是去健身房。 人們總是陷入完美主義與專制主義的牢籠裡,並將許多規定強加在自己身上,例如:我要每天運動。這樣一來,一旦我們違反規定,就會感到非常無助。我們就像在實驗室裡被電網戲弄的小動物一樣,認為事情已經沒有轉圜餘地,於是選擇全盤放棄。 心理學所研究的成癮行為中,有一個著名的現象叫做犯戒效應(abstinence violation effect),意指人在因為違反了一個明確的規定之後會全盤放棄。犯戒效應意思是說,成癮的人只因為違反了一次禁慾的規定之後就放棄的現象。這就是為什麼戒酒者偷嘗了一口酒之後自我解釋:「反正我沒用了,我永遠都不會改變!」因此全盤放棄,當他下一次又有機會喝酒時,他更會自我放棄:「管他的!反正我已經搞砸了,就這樣吧!」然後又開始酗酒。 非黑即白的思維與完美主義的性格,暗中破壞著人們為了改變而做的努力。如果我們的習氣不是很強,我們就可以在意識到某種行為對自己沒幫助後輕易地改變它。但如果我們的習氣非常強烈,我們便需要讓自己知道:就算改變會讓自己面臨挫折與失敗,還是得堅持嘗試改變。無助與失望不僅令人非常痛苦,也是人們不再努力的藉口。因此,我們需要正視那些挫折與失敗,不准讓它們變成無助與絕望的藉口,如果我們認為事情已經無可救藥,就更可以合理化自己放棄的行徑。 改變,是一種不斷運用耐心與堅持,面臨挫折後再重新努力的過程,而不是瞬間就能變得完美的奇蹟。改變就是一個不斷犯錯的過程,從錯中學習,然後再次嘗試。既然你是一個過程——不是獨立的個體——那麼改變你的習氣毫無意外地也是一個過程。我們要的是朝著對的方向改變,而不是堅守一個固著頑強的完美主義。   書名:佛陀的幸福課:從心理學角度解析佛教哲思,教你療癒自我傷痛,轉化負面情緒,找到當下的幸福感! 作者: 湯瑪士.培恩 譯者:盧郁心 出版社:臉譜 Advertisements

若遲早要失去的話,那幹嘛還要擁有?

人,很脆弱。常常有一種莫名,縈繞心頭之間,像陽光下的影子,你走到那,它就跟到那!你習慣有它陪在身旁,認為理所當然,自然也就不當一回事。因為你知道,就算你再怎麼嫌棄它,厭惡它,而它依然默默的,默默的陪著你。它熟知你的所有一切,你的哭、你的笑、你的愉悅、你的哀傷,你習慣與它分享,卻仍是認為理所當然,因為你知道,它不會背叛你,也不忍離開你。而你總是認為一切理所當然……理所當然……。 當夜幕低垂,它走了,只剩你,一個人,忍受孤寂的夜晚,你想它了。漫漫長夜,你想起它的陪伴是忠心的;想起它總是能忍受你的孤傲;想起它總是能體貼你的無理取鬧;想起它總是能接受你的任性;想起它總是無故的對你好,而你總是假裝堅強、假裝獨立、假裝一切都不在乎、假裝就算沒有它,自己也能過的很好……。 你曾期盼天明,殷切希望它再次出現,因你再也無法忍受孤獨,但,卻又害怕下一個夜幕的來臨,你害怕再一次的失去和又再一次的相聚,一直重覆不斷的上演著,你感到心力交瘁,卻又無計可施。任由黑與白持續的轉換,惡狠狠的磨去你的心性,直至荒蕪。 而當你自以為是的聰明作祟,卻也早已埋下它注定離開你的結局。你會想起,曾經,那段時光的美好,不經意上揚的嘴角,感到滿足。你會了解,那一切不是理所當然,是因為愛,而刻意忽略彼此的存在。你會懊惱,當初不該習慣依賴。如今,只剩滿是感謝的淚水,滋養荒蕪的的心田。 也許,當它再度來臨時,你已作好準備,不再漠然。你會誠實面對你的心,認真看待它對你的一切,即便有一天它將離你遠去,你還是會記起,曾經,那段時光的美好……。親愛的你,如果你還糾結在《若遲早要失去的話,那幹嘛還要擁有?》的人生無解習題之中,請記住,眼前的對方才是值得你珍惜的!   作者:園長老大

眼淚是灰燼裡的鑽石

愛未來時,不強求;愛要走時,不強留。 心再軟,也要勇敢。在熱烈付出的同時,擁有讓自己不受傷的能力。 相愛,預留轉身的餘地;分手,不留遺憾的痕跡。 你曾經為愛落淚嗎?你永遠要知道,那些流過的眼淚,在熱愛燃燒殆盡以後,將化為藏身在灰燼裡的鑽石。每一顆眼淚,都是經過傷心鍛鍊的閃亮鑽石,將璀璨於你往後的幸福人生。 總要遇過幾個人、經歷幾件事,我們才終於知道:每次面對一段感情,都是交付自己去完成一項不可能的任務。無論這段感情維持了多久、至今是不是還在一起、彼此還有沒有依戀……各種形式的結局,完全不影響你在愛戀過程中,對自己勇敢地付出的讚嘆。 只不過一路走來,傷痕累累的你,疑惑地問自己:「如果有機會再讓我遇上一個人、談一段感情,我還有沒有當年的勇氣?」 是啊,當年的勇氣。當年,是在你幾歲的那一年?十七歲欲拒還迎、二十歲的義無反顧、三十歲的蓄勢待發、四十歲的經驗豐富、五十歲的隨緣自在、六十歲的百般珍惜、七十歲的感恩知足…… 在愛情面前,你是年紀漸長,愈有智慧,還是累積滄桑、裹足不前? 多麼希望每一次愛來的時候,就像湯姆•克魯斯 (Tom Cruise)主演的電影「不可能的任務」(Mission Impossible),收到一卷提示任務的錄影帶,然後閱後即焚。裡面的內容,是情人間得以幸福相處的最高機密檔案,你曾經努力地策勉自己,過目不忘,然後在相愛的互動中,既驚險又享受地擁有所有的歡愉與悲傷,直到有一天,不得不分離,或是很幸運地,你認為兩人可以永遠在一起,最後連這樣的幸福百科,都可以捨棄。 因為所有珍貴的記憶,其實都已經存在心底。 閱後即焚,是當代電腦網路科技的新觀念。瀏覽網頁過後,逐一清理。我們不再需要長期擁有太多圖文資訊,無論是幸福的喜悅、或失落的悲傷,都只在當下發生而已,允許它隨著時光流去。 愛未來時,不強求;愛要走時,不強留。不用特別記得;因為從未忘懷。不要因為承載太多往事、學會太多道理、流過太多眼淚,讓美好或傷心的記憶,成為讓自己再愛一次的障礙。如同我說過的:「真正的愛,不是在一起時,你能對他有多麼好;而是有一天,若必須分離,你能甘心情願地放手。」無論是放走他、或放下自己。所有的發生,都是為了讓我們學習成長。相愛的時候,且行且珍惜;當愛已逝去,且行且跨越。 於是,我們願意灑脫,讓心自由。 愛後即焚。心再軟,也要勇敢。正因為遇過幾個人、經歷幾件事,我們才終於學會:相愛,預留轉身的餘地;分手,不留遺憾的痕跡。在熱烈付出的同時,擁有讓自己不受傷的能力。即使感情必須結束於其中一方的捨棄,都能把傷心鍛鍊成勇氣。 這一次堅強,是為了下一次柔軟!永遠不要失去愛的能力。 不論愛過幾個人、分手過幾次,都要保有自信。 離開的時候,把幸福留在當初許諾的原地;即使千山萬水,都能找回莫忘初衷的自己。 獻給愛過以後,仍想要繼續勇敢的你。      書名:眼淚是灰燼裡的鑽石:愛後即焚—戀人的最高機密檔案 作者: 吳若權 出版社:皇冠

怎樣才公平?

這樣才公平 什麼是「組織公平性」? 公平性議題至少可追溯至古希臘時期(包括柏拉圖和亞里西多德),近來社會和組織心理學家更是密切關注此事。最初的理論和研究假定,員工看待公平與否,根據他們與雇主的交換物質而定。亞當斯(J. Stacy Adams)的平等理論提出,當員工提供給雇主東西(投入)與他們由雇主獲得的東西(結果)的關係,相等於某種適當的比較標準,他們會感覺公平,例如同事之間的投入/結果關係。 假如表現好的員工得到更多報酬,我們一般會認為很公平。有個觀念與結果公平性密切相關,那就是結果有利性,這意味著員工得到了他們想要從雇主得到的結果。結果公平性和有利性對職場生產力和士氣有重大影響。 不過,到了一九七○年代中期,結果肯定不再是唯一因素。歸功於蒂博(John Thibaut)和沃克(Laurens Walker)的開創性研究,我們得知公平性的認知和反應,也必須考慮伴隨結果的過程。多數人本能上了解結果和過程的不同。比方說,我們絕對可能對結果不滿,認為很不公平或很不利,但我們也可能相信其相關過程很公平。蒂博和沃克,然後是十年後的學者如福爾杰(Robert Folger)、葛林伯格(Jerald Greenberg)、林德(Allan Lind)和泰勒(Tom Tyler)認為,即使結果不變,人如果覺得過程很公平,反應會比較正面(例如對決定更滿意)。 後來這個議題朝二個方向發展。公平性研究學者確定了許多影響公平過程的具體因素,同時他們著手研究結果公平(或結果有利性)和過程公平交互發生的作用,如何影響員工思考、感受和行為。接下來的部分,我會詳加討論每一種發展。 糾正錯誤觀念 錯誤觀念1:演久了就像了 有人說,主管是否真的執行高公平性過程不重要;重要的是,他們被看成在執行(「感知即現實」)。結果顯示,我很同意接受方必須相信主管確實在執行高公平性過程。以這層意義來說,感知即現實。然而,我們有時候看不清楚一個事實,那就是主管如果真的有心實踐,而不只是好像在實踐,他們更可能被視為在實踐高公平性過程。 多數人能夠立即識破虛假。一家藝術機構的中級主管跟我說,他們公司的高階主管參加過研習會,學習採用更具參與式的管理風格優點,這也是高過程公平性的特徵。他們為了學習提振組織士氣的方法而參與研習會。研習過後,這些主管回到工作崗位決心看起來更有參與感。他們請員工針對不同主題表達看法,而且使用各種請教方式(例如,建立任務小組,要求低層員工向高階主管提出建議,設立員工意見箱,以及經常舉辦員工大會,鼓勵員工踴躍發言)。但是這裡出現了一個問題,即上司不是真心想要更有參與感─他們只想要看起來如此而已。過不了多久員工就會發現,他們的意見根本不受重視,他們會變得比剛開始的時候更洩氣。 「不實的高過程公平性」是種矛盾做法。高過程公平性的其中條件是給予尊嚴和尊重的待遇。試想我們剛討論過的情況員工可能的反應。員工發現上司徵詢了許多意見,但其實根本不予考慮時,會有被騙的感覺。你可以想像他們之間的對話可能是「老闆真把我們當白癡耍,以為我們不會注意到他們根本不在乎我們的意見嗎?」結果根本沒有任何尊嚴和尊重的待遇可言。 錯誤觀念2:只要過程公平,結果不重要 既然實踐高過程公平性是符合成本效益的領導和管理方式(一般來說,給予人想要結果,比實踐高過程公平性的費用更高),主管也許會推論,只要他們執行高公平性的過程,就可以不用考慮給予員工的結果。這樣的推論有二個錯誤。首先,根據研究結果,在過程公平性比較高的情況下,人似乎比較不會計較結果。但這不是意味著他們完全不在意結果。當過程公平性高,得到較好結果的員工,還是會表現較高的生產力和士氣;只不過,如果過程公平性低,比起公平性高,員工更容易受結果影響。 第二,如果可能給予集體非常有利的結果,而且結果伴隨著高過程公平性,主管也應該這麼做。但是一般來說,根本不可能給予集體非常有利的結果。如果是這樣,他們最多只能給予適度有利的結果(可能整體上更負擔得起)和執行高過程公平性。員工接受非常有利結果和高過程公平性,比起接受適度有利結果和高過程公平性,其生產力和士氣不見得高出許多。如果擁有高過程公平性待遇的員工,面對結果非常有利時的反應,只比面對適度有利的結果略微正面一點,主管就必須自問,非常有利的結果和適度有利的結果之間有時候產生的巨大費用差異是否值得。 錯誤觀念3:高過程公平性還能讓人正面應對壞結果 即使高過程公平性有很大的優勢,誠實面對其限制性也很重要。過程公平性越高,員工可以應對得越好(如他們會展現更大的生產力和士氣),尤其在結果不利或不公平的情況下。但這並不表示,公平的過程會減弱或排除壞結果的影響。當主管必須做出艱難決定和執行高公平性過程的時候,他們不應該期望受影響的一方給予非常正面的回應。 舉例來說,在裁員情境中,人會失去工作(或看到其他人失去工作),就算處理過程非常公平,我們也不該期望離開的人和留下的人會高聲歡呼。他們最多反應冷淡。但如果同樣的壞結果伴隨著不公平的過程,結果會嚴重許多。 比方說,如果裁員的處理過程不公平,離開的人更可能控告他們的前任雇主,而留下來的人可能會變得士氣低落。更廣泛來說,主管做出艱難決定時,採取高過程公平性卻仍然遭致許多怨言時,他們就應該知道其實高過程公平性作用不大。但可以很確定的是,如果他們做了同樣的艱難決定,卻沒有計畫或執行高公平性過程,得到的怨言會多出更多。 結果和過程為何這樣相互作用? 雖然前面顯示的結果,在各種職場情況下都證明屬實,我們還是得進一步討論其造成原因。實際上,有二個相關的「為什麼」值得思考。第一,過程公平性為什麼在接受壞結果時,比起接受好結果,更容易影響員工的生產力和士氣?二,高過程公平性相對於低過程公平性,為何能減少結果有利性對於員工生產力和士氣的影響?就理論和實際面而言,回答這些問題至關緊要。發展的理論和實踐沒必要互有衝突。進一步來說,社會心理學領域創立人盧恩(Kurt Lewin)認為,好的理論比什麼都實際。如果我們真的了解人為何以他們的方式思考和行動,我們就能夠做出更好的決定,同時影響自己和他人。 第一個問題的答案根據一個假設,即壞結果比好結果更能吸引我們的注意。或許這是求生本能,我們數千年來的本能。艾森伯格(Naomi Eisenberger)創造「人體警報系統」這個詞來形容我們某部分的大腦,特別用來察覺威脅我們幸福的活動、經驗或刺激物,例如承受壞結果。人體警報系統除了偵測威脅性刺激物,還有其他功能。它讓我們對環境更有警覺性,尤其是幫我們找到方法減少或至少管理威脅的資訊。輸入過程公平性資訊。如果壞結果導致的潛在威脅伴隨著高過程公平性時,就會讓人覺得情況沒那麼恐怖;因此我們可能至少會理性地展現向心力。舉例來說,員工接受與高過程公平性相關的壞結果時,他們也許會姑且相信主管,進而朝著主管的目標前進。另一方面,如果壞結果的潛在威脅伴隨低過程公平性,我們對這種情況特別反感;同樣是在傷口上狠踹一腳。以這個例子來說,員工更是難以體諒主管,更無法認同他們。 這所有的意義建構過程,在接受有利結果時不會發生得那麼頻繁。有利結果不會像不利結果一樣,刺激我們的求生本能。因此我們也不必那麼在意過程公平與否,這或許解釋了面對好結果,比起面對壞結果,對於員工生產力和士氣的影響少很多的原因。 根據范登博斯(Kees van den Bos)和其同事的研究顯示,我們甚至不必為了刺激人體警報系統而接受壞結果。僅僅代表威脅或危險的刺激物也可能觸動我們的警告系統,進而促使我們更注意公平性資訊。在一次研究中,參與者必須凝視驚嘆號一段時間。驚嘆號代表警告標誌,尤其在歐洲,這次研究進行的地方。看完驚嘆號之後,參與者會閱讀一段短文,他們被要求想像應徵一份工作。半數的人得到的資訊是選拔過程很公平(決定取決於正確資訊),但另一半的人被引導相信過程不公平(決定不是根據正確資訊)。另一組參與者(控制組)在閱讀短文前不看驚嘆號。所有參與者被要求評估遴選過程的公平性。這次的研究結果著實讓人有點擔心。相對於沒看過驚嘆號的參與者,看過驚嘆號的人認為正確程序比較公平,不正確程序比較不公平。換句話說,遴選過程的正確性資訊,對於那些看過警告標誌、驚嘆號的人的公平性認知,更有影響力。 范登博斯和其同事進行了第二項研究,測試另一種完全不同的警報標誌:閃橘燈。研究在荷蘭一個中型城市的購物圈進行,由研究人員接近參與者,要求他們讀一段短文。短文要求他們想像自己在一家公司上班,而且剛完成一項重要任務。閃橘燈直接放在研究人員後面的座台上;某些參與者面對橘燈閃爍狀態(警告條件);但其他人面對橘燈關閉狀態(控制條件)。半數參與者讀的短文引導他們相信有合理薪資,但另外半數人被引導相信薪水待遇不公平。如同前一次的研究,參與者必須評估待遇的公平性。不出所料,在薪水合理的條件下,比起不合理的情況,他們說他們覺得所受的待遇更公平。然而,在警告條件下而非控制條件時,這個趨勢更加明顯。被告知擁有合理薪資的參與者,在警告條件下,比起控制條件的人,認知公平性更高。至於被告知薪資不合理的參與者,警告條件下的人,比起控制組的人認知公平性更低。簡言之,我們承受壞結果時可能會觸發本身的警報系統,進而加強我們的敏感度,不只針對一般環境,尤其是有助於管理當下威脅的線索。過程公平性資訊就是這種線索。范登博斯等人的研究提出非常有趣的看法,他們認為我們其實不必為了啟動警報系統而承受壞結果。警告標誌也可以發揮同樣作用,這説明了看見驚嘆號和閃光燈的參與者,為何更能理解他們讀到的公平性資訊,而且更受影響。 「結果加上過程」資訊為何以獨有的方式影響著我們?其實我們還有另一個思考角度。壞結果或許讓我們覺得脆弱(並使我們失去向心力),但壞結果本身通常不足以讓人脆弱和失去向心力。一旦承受壞結果,我們就必須決定是否願意變得脆弱,而我們利用過程公平性來決定。 總之,管理者的過程公平性是決定我們多信任他們的主因。我們對主管的信任,反之會決定我們受到多少他們通知的結果影響。舉例來說,如果他們給予不利結果但處理過程公平性高,我們會信任他們,因此不會因為這個不利結果打擊過大。我們認為,如果過程公平,即使目前無法得到很好的結果,我們總有一天也會分享到期望的結果。然而,如果過程不公平,我們很難相信未來會有什麼好結果。如果我們無法相信未來至少會有不錯的結果,我們有可能會更注重、因而更被目前結果的有利性影響。 如果管理者了解高過程公平性代表他們值得信任的指標,並且能夠減少結果有利性的影響,那麼證明主管值得信任的其他指標,也應該有相同效果。主管必須公佈不利結果時,他們真正需要確認的事(如果他們想預測員工多有向心力)是員工多信任他們。 進一步來說,員工對於主管的信任,有時比較不是某個主管具體實踐過程公平性的結果,而是多半根據主管過去的行為而定,或是身邊同事提及是否信任或信任主管的程度。因此,主管在必須做出艱難決定的情況下,若想增加讓人信任的可能性,可以做以下幾件事。 首先他們可以提醒員工過去普遍讓人信任的記錄。第二,他們可以請求組織有力人士的協助,傳達他們值得信任的訊息。不管他們是自己爭取信任,還是經由別人的協助,他們的說法都必須有可信度。要達到可信度,比方說在自己親自說服前,必須要仔細核對事實,或者在找人遊說的情況下,確認這個人選是「意見領袖,」因為有可信度,大家多半都很看重他的意見。 總之,高度信任由高過程公平性產生,較不影響結果,主管必須做出艱難決定時,應該努力嘗試各種方法,確保自己看起來值得信任。    書名:目標不講仁慈,但做事不需要傷痕:既要求成果、也講究「高品質過程」的管理小革命 作者: 喬爾‧布洛克納 原文作者: JOEL BROCKNER 譯者: 簡美娟 出版社:大寫出版

利用五秒幹勁,發揮行動力

利用五秒幹勁,發揮行動力 能以一定步調工作是最理想的,但只有機器人才辦得到,因為人容易受到當下的身心狀況影響。 這並沒有好壞,只要是人都會這樣。 商務人士為了做出成果,過程多少或許有些波折,但一天結束後,只要能拿出成果,誰也不會多說什麼。 不過,人的幹勁,在五秒內就會消失。 如果想要多少做出些成果的話,一旦有幹勁時,請別讓它溜掉,要立刻行動。看似微不足道的五秒習慣,能讓你有機會贏得豐碩的成果。 如果突然想跟某個人約時間,請立刻用即時通訊軟體傳訊息給對方:「下週能跟你見面嗎?」只要五秒鐘就能解決這項工作。 但是,如果是用臉書傳訊息,一打開臉書就完了。因為你會忍不住瀏覽塗鴉牆上的最新消息、按讚,這已經可以說是現代病,防不勝防。這樣的話,不只是五秒,時間便在你瀏覽之間飛快流逝。 郵件信箱也很危險。開啟電子信箱,就會開始收信,然後忍不住閱讀新的郵件。這樣的話,使用簡便的即時通訊軟體反而最方便。 另外,當你想到某個專案計畫時,會怎麼做? 這時可以先寫在紙上。把想法化為文字,之後可能會有更多點子湧現也說不定。 便利貼可能太小張,所以在自己的座位旁放置可以馬上使用的白板最為理想。沒有白板的話,就把背面空白的A4廢紙放在可以立即取得的地方。如果覺得寫在全新的白紙上很浪費,就寫在丟掉也不心疼的廢紙上。雖然是用廢紙背面書寫,但絲毫不會減損點子的價值。 我曾在午休跟員工閒聊時,想出毛利約二億三千萬日圓的生意。那時的最大功臣,就是廢紙的背面。 那是個突破市場盲點的商業點子,但因為是休息時間的閒聊話題,一般人很有可能只會覺得「這個想法很有趣耶」,就沒下文了。但我有立刻把想法寫下來的習慣,為了驗證實踐的可能性,當天下午就做出指示。所以,不可以太小看廢紙的功用! 不讓幹勁跑掉的自我管理術,也可以應用在日常生活大小事情上。 當你舒服躺在沙發上,突然想到「來打掃吧」的時候,請不要遲疑,立刻站起來把散落在房間的衣服整理好。重點就在於,站起來,實際展開行動。起頭氣勢好,就會有顯著的成果。 五秒的規則,也可以使用在抑制負面情緒與行動上。工作到一半,突然想要偷懶時,就跟自己說「先等五秒鐘」。或者,跟不講理的客人講完電話,氣到想把桌上東西都掃到地上時,先咬牙忍耐個五秒看看。 人比自己想像的還要脆弱。我們往往覺得自己有堅強的意志力,卻又容易被惰性帶著走,相反的,有時明明有迫切的必要性,卻湧現不出任何熱情。 這時,就更要熟練的使用五秒規則,試著控制自己。     強習慣:工作效率提升120%、30歲前擁有9間公司的關鍵 一流の人はなぜそこまで、習慣にこだわるのか? 作者: 小川晉平, 俣野成敏 譯者:謝敏怡 出版社:方智 關注我們粉絲團 隨時獲取你不知道的事 書邊閒事粉絲專頁 每天都有你不知道的事 書邊閒事社團

事實

事實是人創造出來的,而不是人發掘的。(Paul Watzlawick) 每個人對於同一件事情都可以有不同的解釋, 因為我們所描述的從未是客觀的事實, 總是加上了一些我們自己的觀點, 或者是我們所選擇的記憶片段, 因此我們永遠無法拼湊出一件事情的原貌, 既然是如此,那麼我們並不需要去爭吵過去的事、或是翻舊帳, 因為那只是被重新塑造後的現實。 因此過去的事,能過去的,就讓它過去吧!   作者:陳怡儒

沒有克服不了的難關

01 即使四面楚歌 天空依舊開闊 前途受阻、連退路也沒有,往左不是,往右也不是。 難道我的人生就此結束了嗎?我根本無路可走。 如果你深陷在這樣的情緒裡,我想送你一句話: 「即使四面楚歌,天空依舊開闊。」 請稍微抬起頭,看看天空。無論何時,天空總是對所有人開放。不管境遇為何,你的人生會有只有你才能完成的任務。重點在於,你有沒有發現而已。 盡人事,聽天命。把你能做的都做了,再來的,就不是人可以操控的領域。 「遇到終究無法逃脫的難關,不幸看似看不到盡頭,身心俱疲,無處可逃也無處可躲,在這個失去人生希望的時刻,請靜下心來,仰望天空,內心向上天渴求,奇妙的是,不知從何處便會吹來讓人深感寬慰的風。」(新渡戶稻造) 02 對今天這一天 全力以赴 「上至天子下至庶人,第一要務即是匡正生活。」 有「近江聖人之稱」的江戶時代教育家中江藤樹,是這麼說的。 所謂的「匡正生活」,意思是:活得真誠、踏實。 早上醒來的時候,心裡想的是要好好地去過「今天」這一天。實際上,也在自己的能力範圍內,竭盡所能的度過。 然而,你無須回頭反省。因為你一回顧:「今天一整天,是否對自己誠實了呢?」或者「是否一切盡力了呢?」只會讓心情隨之起伏罷了。 只要能對今天全力以赴,便已經足夠。 不用去思考過去或未來。 今天這一天,現在這個瞬間,無論對自己或他人,都要全力以赴。要有那種,傾盡所有的決心的打算。 一旦養成了這樣的習慣,想必許多的不安也能迎刃而解吧。 03 煩惱的時候 更要笑開懷 不是因為開心才笑,而是因為笑了才開心。 不是因為傷心才哭,而是因為哭了才傷心。 人類就是如此。 不管境遇多麼地殘酷,都要笑。不可思議的是,一旦你這麼做了之後,心情自然也會變得輕鬆起來。 總是板著一張臉、整天發牢騷的話,是不會有人願意靠近你的。 相反的,即便不久就要離開人世,若臉上能露出開朗、溫和的表情,便會給人一種「如果是那個人,我每天都想去探病」,人們自然會向你聚集。 「人生路上即使充滿荊棘,依舊不損設宴之心。」 不是因為開心才笑,而是因為笑出來了才開心。 煩惱的時候更要笑開懷。 你的微笑能為周遭帶來溫暖。 04 不知該做什麼的時候 乾脆什麼也不做 「我可以為家人做些什麼呢?疾病纏身的我,似乎無一是處,甚至連可以做什麼都不知道。我是如此無力,根本沒有活著的價值。」 誰,都有不知如何是好的時刻。 像這種時候,索性什麼也不做。 因為,「愛,是不做多餘的事。」 只要耐心等待,打從心底真正想做的事情出現。當然,在這段時間裡,你必須恪守做人的底線。 比起「我該做什麼」,更重要的是「我想成為什麼樣的人」。 將重點放在「To Be」,而非「To Do」。 想成為什麼樣的人,也是人生的必備課題之一。 05 在人前哭泣沒什麼 這正是表現自己的時候 儘管生病了,在他人面前依舊要保持開朗樂觀。 這是一種高貴的行為。我們也會因為這樣的表現而受到激勵。 然而,萬一你真實情況是內心充滿了哀傷……這種時候,就算在人前哭出來也沒關係。 在家人或朋友面前哭泣,也是展現自我的一種表現。…

生病不一定是壞事

01. 人生有「或許就是為了這個時刻」 才發生的事 人的一生,不能透過一輩子來評論。 因為在我們的人生當中,某些時刻都會讓人覺得,「或許,我就是為了這一刻而生。」 事實上,我曾經親眼見證過無數次,患者出現了,「或許我就是為了這一刻,才生病」的自覺。 生病之後,才發現親朋好友的可貴。生病之後,才開始廣結善緣。生病之後,才發現有人日子過得比自己還痛苦,很想為他們做些什麼。生病之後才開始懂得,平凡的日常生活是何等的幸福。生病之後,才終於發現自己真正想做的事情。 任何人的人生都會出現,「或許,我等得就是這一刻」的時候。 說不定,現在正是那一刻。 02. 下定決心和癌症共存的人 意外活得久 下定決心和癌症共存,在「天命已到」的時刻說再見。依我的想法,這便是所謂的「天命癌」。 當然,你一開始就決定「和癌症共存」,未免也太過浪費了,能夠治得好的癌症,還是治癒比較好。沒有比可以根治更好的事情了。 然而,如果是難以治癒的癌症,那麼和癌症「共存」,也是選擇之一。 將「天命癌」視為理想目標,透過和癌症共存,延緩癌細胞的成長,同時一邊接受治療。 所謂的共存,指的是「我雖然討厭、但是還可以承受它的存在」,類似這樣的關係。既不親近也不嫌惡,就只是知道有這麼一個東西。 比起一昧地否認癌症的存在,下定決心「與之共存」的患者,有時意外地活得更久呢! 03. 生病,是人生的暑假 之前,你一直過著忙碌的生活,生病之後卻突然多出了一大堆的時間。別人都在拚命工作,只有自己每天閒得發慌。儘管如此,卻也無事可做,感覺自己快被社會遺棄了。如果您正在為這樣的處境擔憂…… 哎呀,沒什麼好焦慮的。不妨將生病這段時間,當成人生的暑假,試著將多出來的時間,拿去做之前想做、卻沒機會做的事。 某個時刻,我開始思考如何才能更有效率地利用我的休息時間。而這就是我開辦「癌症哲學門診」的源頭。 之前我一放假,不是辦辦雜事,就是一個人悠閒自得地度過。那樣,也有那樣的價值,不過現在的我感覺更充實。 對我而言,「癌症哲學門診」就是讓我更有效率利用時間的場所。 你不用急著做出結論。先將工作上的問題稍微拋開腦後,嘗試做一些新事情吧。 04. 不要對生病懷有罪惡感 現在是每兩個日本人當中,就有一人罹癌的時代。會不會得癌症是機率問題,癌症會公平地出現在任何人身上。 生病的時候哀嘆:「為什麼是我!」或是懊悔:「如果我以前重視養生的話……」、「如果我當時有遵照醫師指示接受治療的話……」,都是無濟於事。 人生,本來就充滿了不合理。 不要追悔過去。 已經發生的事,誰都無法改變。 請不要對生病抱有罪惡感。 現在你需要的,是思考如何在不合理中的環境繼續活下去,以及如何找到自己的生命意義及任務。 05.即便只活兩小時 短暫生命也有使命 出生之後只活了兩小時就夭折的嬰兒,他(她),究竟為什麼來到人世呢? 距今數十年前,面對只有短短兩小時生命的年輕病理學醫生,他所感到的只有空虛,無法從中找到任何意義或目的。 然而,現在的他已經能自信地這麼說: 「不論多麼短暫,不論境遇如何,每一條生命,對人類來說,都是餽贈。」 即便是出生兩小時之後就夭折的嬰兒,也有他的使命。藉由小嬰兒的出生,讓夫妻的關係變得更加穩固。為了連去世孩子那份生命也一起活,夫妻更認真地擁抱生命。每次想起這個孩子,夫妻就能體會到在一起是多麼地珍貴。 每個人都有他的使命。第一步,就是找出自己的使命。 你不需要跟他人比較。 等你發現自己真正的使命,就不會因為比較而患得患失了。 06. 縱使明天就要說再見 今天也不忘替花澆水 如果今天是人生的最後一天……你會怎麼做呢? 德國的神學家牧師馬丁.路德是這麼說的:「就算明天是世界末日,今天也要種下蘋果樹。」 我從路德這句話學到的教誨是:「對自己身外的事物抱持關心,很重要。」 請大膽地不關注自己,對自己身外的事情擁抱興趣吧。 一天花在自己身上的時間,只要一個小時就足夠了。 對自己的事可以再無所謂一點。然後,學著去貢獻。 即使今天就是人生的最後一天,也要種下蘋果樹。種樹對人類來說,是高貴的生活方式。…

儀式的力量:成功人士的日常

「你做了什麼」才會改變人生,而非你怎麼看待人生 「儀式之於科學的內在,正如實驗之於科學的外在。」──提摩西‧李雷(Timothy Leary). 美國心理學家及作家 你彷彿一直活在一顆大石頭底下,因而遇不到這種幫助自己的概念:「你的心念擁有造就身邊世界的力量。」這個由朗達‧拜恩(Rhonda Byrne)和她的百萬銷售巨著《祕密》(The Secret)大力宣傳的概念,是深切的事實,但也是個嚴肅的問題:正向思考對你真的有用嗎? 我們大多非常了解正向思考的重要性,和物以類聚的原理。我們試著監控腦袋裡的聲音,將負念轉化為正念。但實際上,如果正念無法衝擊你的日常作息,那麼不管你的想法有多正面,其實都無關緊要。雖然囉唆了點,但容我再表明一次:「具有變革力量的,是你在人生中做了什麼,而非你怎麼看待人生。」 當我展開寫作生涯時,非常樂觀。我在腦海裡看到自己獲得一份接一份的合約、寫出鼓舞人心的好書。但現實是,我花了時間寫自己並未完全投入的主題,結果沒有讀者真正融入我寫的內容。我耗費20年,才終於明白這個顯而易見的事實——我必須開始做我在想的事。我必須寫我熱愛的主題,而非其他人認為我該寫的東西,最後的成果則是兩本《星期日泰晤士報》(Sunday Times)十大暢銷書。 「日常儀式是一種表達我正在支持自己、照顧自己的方式。」──瑪麗‧海明威(Mariel Hemingway),美國女演員及作家 根據加州大學近期的研究顯示,大腦是由行動所引導,所以你應該要從日常慣例著手。如果你每天做的,都是正向的事,你的想法也會跟進。請記得,「你的想法決定了你是什麼樣的人」,但這並不是故事的全貌,因為你反覆做的事,更會決定你將成為什麼樣的人。 以我個人為例,不久前,我覺得被他人視為理所當然,未獲肯定。我一直保持微笑、樂於助人、盡心盡力,卻覺得不被他人尊重。於是我決定每天花幾分鐘寫感謝日記,真正聚焦於「心懷感激」的觀念。不到3個星期,大家對我的態度好像都變了,人們會對我微笑,我的孩子開始幫忙做家事(全都自動自發),編輯也送來一束花、給我驚喜:我其中的一本書出版了。 無獨有偶,我的健康也有類似的經歷。我不常生病,但每次生病,總不禁覺得自己遭遇了某種程度的失敗,而這種負面想法,又反過來降低我的免疫力。 去年我染上可怕的流感,每一個人、包括我的醫師在內,都說我起碼要躺2個星期。患病的頭幾天,我努力維持正常作息,告訴自己可以對抗病毒、讓身體好起來,結果反而更糟。於是我不再「告訴」自己立刻就會痊癒,改而採取行動。我決定完全拋開工作一個星期,給身心痊癒的機會。我拔掉電話線,給自己一點寂靜平和,結果不到3天,感覺就好多了。 繼續在床上做夢,或早起,追逐你的夢 「我沒有認識哪個偉大卓越的人士,早晨是晚起的。」──強納生‧史威夫特(Jonathan Swift),英國作家 多倫多大學近期在《哈佛商業評論》(Harvard Business Review)發表的數項研究證實,早起和實現人生夢想之間呈正相關。凡事都有例外,不過早起的人會比睡懶覺的人,來得健康、快樂、苗條、正向,通常在人生和工作上也比較成功。活力、積極與自律,是天天早起的必要條件,也是偉大成就者共有的特質。 換句話說,有生產力的成功人士不會賴床。對他們來說,早起是神聖的儀式,而很多成功者都曾公開指出,這是人生成功的關鍵。如果你覺得早起很難,那麼掌控你的晨起作息,將為身體帶來衝擊,但這或許是正要開啟正向變革的你,目前所需要的。 不過,你必須先了解早起的益處,才能讓它成為饒富個人意義和重要性的活動──換言之,將它儀式化。 「早睡早起讓人健康、富裕又睿智。」──班傑明‧富蘭克林(Benjamin Franklin),美國政治家、科學家 所以,早起有哪些益處呢?許多益處非常明顯,但仍值得一書: •贏在起跑點: 每天早起,你就比多數人先開始這一天,這能讓你領先一步,從你起床的那一刻就點燃鬥志。所以,如果鬧鐘響了,但腦中有個聲音告訴你,再睡5分鐘沒什麼大礙,別理它。提醒自己,賴床會害你處於劣勢。如果你一早就能控管心裡的那個聲音,那什麼也擋不住你,因為你已擁有贏家的心態了。 •提早起跑,使你有士氣: 知道你在比賽中領先,能激勵你的士氣,而這股激勵將提升你一整天的生產力。你也有較充裕的時間,完成該做的事。 •掌握這一天的主控權: 贏在起跑點,能帶給你所需要的安靜時間來計畫這一天,並有效的管理目標和活動。這讓你感覺有條不紊、井然有序,覺得自己能掌控一天,而不是讓你的一天掌控你。 •安靜平和: 清晨時光之所以如此美好,最重要的是因為,這時多半靜謐又祥和(本書之後將進一步闡述安靜平和對專注的重要)。 •擁有進食和運動的時間: 如果你早起,你更有可能吃一頓健康的早餐;研究顯示,要追求理想的身心健康,早餐是最有利的一餐。如果你一早就做些運動,這會賦予你更充沛的活力和專注力來面對這一天,你會覺得戰無不勝、攻無不克。 •早上想事情,以餘裕形成創造力: 許多早起的人都表示,他們一覺醒來後,會先進行最需要思考和創意的工作。所以如果你一直期盼寫一本小說,不妨跟著海明威(Ernest Hemingway)等巨擘的腳步走(海明威的早起是出了名的),不妨運用這段時間寫作,或從事任何鼓舞你的創意工作。 來杯什麼,別想著待辦事項 這個儀式鼓勵你藉著沖泡或喝一杯茶、咖啡以及其他你愛喝的飲料,尋得片刻的平靜。這個概念的靈感,是汲取自亞洲盛行數世紀的崇高飲茶儀式。 你或許會懷疑,像享受一杯茶或任一種喜歡的飲料這麼簡單的事,怎麼可能改變人生。這與飲料本身無關,而關乎儀式鼓勵你營造的心理狀態。休息、喝杯東西是賦予你平靜,以及更重要的──愛自己──的絕佳時刻。如果連你都忽略自己的需求,成功和幸福又何必理會你。 暫停一下、喘口氣時選擇的飲料,可能是一杯令人神清氣爽的茶,或提振活力的咖啡;而研究已經證實,這兩種飲料一天喝個一、兩杯,都有益健康。例如,據說咖啡和茶的飲用者,罹患數種疾病的風險較低,也能減緩認知退化。 最重要的效益是喝茶、咖啡的休息片刻,能給你迫切需要的時間自省。常識和科學研究一致同意,在滿足自己的身心需求之前,你不可能召集足夠的資源提供別人。當你開始為了別人而忽略自己,你就無法有效率的幫助他們。 想擁有幸福成功的人生,你必須懂得給予,但首要之務是得愛自己。成功的人明白,關愛自己對他們的幸福有多重要,因而將其融入生活中。研究甚至顯示,愛自己和尊重自己的人,與不愛自己的人之間有顯著的差異。例如,高度自尊的人著眼於成長和進步,低度自尊的人則容易憂鬱和害怕犯錯,因此較不可能成功。 建立自尊的方法很多,但每天抽出一點時間啜飲你愛的飲料、享受平靜的片刻,就是提醒你照顧自己有多重要的絕佳方式。 放手吧,承認回不去了,你方能得到未來 對多數人而言,抱歉不是最難說出口的話,再見才是。很多人都覺得放手很難,因而緊抓著妨礙我們成長茁壯和向前邁進的負面感覺,所以這個儀式談的就是釋放。 釋放是個人成長的關鍵,但對多數人來說,並非是那麼自然的舉動。這是一種習慣,而接下來的21天,我希望你花一點時間釋放任何阻礙你的感覺。如果我們想要獲得成功和幸福,就需要有意識的決定放手,而且要一而再、再而三的放手。 研究顯示,諸如恐懼、憤怒和內疚等負面情緒,會使身體分泌某些化學物質,而削弱免疫力、導致重大疾病、疲倦,使得整體健康惡化。抱持負面情緒,也可能損害心理健康和誘發憂鬱。 釋放這些情緒,也將使你不再那麼在意別人的想法,因為當你放開讓你情緒低落的事時,便會重新找到自我,而其他一切自會迎刃而解。另外,適度放手也會鼓勵你不再把自己看成受害者。如果將自己視為受害者,便無力創造改變人生所需的正面變革。為你的感覺承擔責任、放開過去向前走,便能找回控制權,擁有掌握全局的力量。 放手與忽視或壓抑不同,其實兩者恰恰相反。放手前,你必須正視負面的感覺。若僅聚焦於正面思維,卻疏於適當的關注長年累積的負面情緒,恐有釀成災害之虞。這是因為要尋得人生意義和個人成長,需要同時處理喜悅和痛苦。不好的感覺也有警示作用,提醒我們注意人生毫無成效的面向,因此必須認清。所以,雖然不可能避免負面的感覺──畢竟人生不如意,十之八九──但重點是學習如何面對它們。壓抑或一直抱持著,都會傷害身心健康。承認它們、從中記取教訓,而後釋放,將提高健康快樂的機會。 放手的儀式 如前所述,找到屬於你自己的方式,放開已不再有共鳴、或者會阻礙前進的情緒、境遇、人際或信仰,是相當重要的。即使我們渾然不覺,但對每個人來說,放手都是持續進行的過程,如果你每一天都想徹底擁抱今天提供我們的機會,就必須放昨天離開,所以我在這裡提出一些建議,能促進這個過程。…

偉大思想家如何解決你的煩惱

斯多噶學派 當別人遭遇不順,例如遺失鑰匙、工作受辱、求愛遭拒或丟臉蒙羞,我們也許會叫他們要「斯多噶一點」或「哲學一點」,這如同在向斯多噶學派致意。綜觀所有哲學思想,也許依然就屬斯多噶主義最直接有助我們面對不安與驚恐。他們的著作淺顯易懂,相當撫慰人心,是難眠夜晚的理想讀物,有助減少午夜夢迴的恐懼害怕與鑽牛角尖。尤其有助面對四大難題: ◎焦慮 許多壞事隨時可能發生。一般人的安慰方法是認為自己終究不會有事:令人尷尬的電子郵件不會被發現,醜聞不會爆發,銷售成績會上揚……然而斯多噶學派反對這種安慰策略,原因是他們認為焦慮源自一道鴻溝:一邊是我們害怕可能發生的事情,一邊是我們希望可以發生的事情。鴻溝愈大,心情愈忐忑不安。 為了重新冷靜下來,我們需要剷除所有希望,滴水不漏,善用智慧。斯多噶學派認為,與其拿美好想像安慰自己,不如勇於面對最壞結果,進而全然安於其中。我們該直接面對恐懼,想像惡夢成真的結果,進而得到關鍵的領悟:我們應付得了。即使我們會鋃鐺入獄,散盡家產,顏面盡失,所愛的人紛紛離去,業績數字奇慘無比—依然應付得了。我們通常緊閉眼睛,不敢正視可能的下場,所以被恐懼緊緊掐住。可是塞內卡說:「為求減少擔憂,你得假定所恐懼的必將成真。」 ◎憤怒 我們都會生氣,尤其是生伴侶的氣,生小孩的氣,生政客的氣。結果氣急敗壞,傷害他人。斯多噶學派覺得憤怒是一種危險的沉溺,更是一種愚昧,理由在於所有憤怒源自一件事:對存在的錯誤認知。憤怒是天真的惡果。 在斯多噶學派的分析裡,憤怒源自希望與現實的劇烈衝突。我們不會每次碰到壞事都大聲咆哮,只會為意料之外的壞事光火。為了心平氣和,我們務必學著大幅降低對人生的期望。所愛的人當然會讓我們失望,同事理應會搞砸事情,朋友必然會矇騙我們……這些都屬意料之中,沒什麼好意外的。如果我們信奉斯多噶主義,可能為此難過,但絕不為此生氣。 智者該設法讓外在事物無法突然擾亂內在平靜,預先想過所有悲劇。塞內卡問:「何須為一時際遇哭泣?整個人生本就使人淚流。」 ◎妄想 我們很容易自認特別倒楣,責怪自己,埋怨別人,變得憤世嫉俗。 斯多噶學派希望我們另做他想:這或許不是我們的錯,也不是任何別人的錯。 …… 如果我們預先有這種認知,則能對成功泰然處之,對失敗淡然處之。無論怎麼看,我們不配領受大多數好事。因此,智者永遠不該相信命運的禮物:舉凡名聲、金錢、權力、愛情或健康皆非自己所有。即使我們得到這些禮物,也要時時戒慎恐懼,切莫看得太重。 ◎陷於自身觀點 我們天生容易把自己看得太重,把發生在自己身上的事情放得很大,所以有時變得緊張驚慌,罵東罵西,甚至亂摔東西。為了長保沉著,我們務必時常跳脫自己的觀點,別陷入一個常見的麻煩幻覺:以為自己這個人很重要,以為自己怎麼做很重要。 斯多噶學派如同熱中的天文學家,推薦所有探究哲學的人思索宇宙之妙。傍晚出門散步,抬頭看一看天上星斗:在漸暗的天際,你會看到金星與木星閃閃發光。夜幕愈來愈低垂,你看到其他星星,例如畢宿五、仙女座與白羊座,由此想到太陽系與銀河,擴及無邊無際的宇宙。斯多噶學派推崇當中的鎮靜作用。與宇宙相較,人如同滄海一粟,種種難題、失望或盼望其實不足為道。 我們經歷的遭遇,我們所做的事情,從宇宙的角度來看不啻過眼雲煙—而這是一種幸福。   書名:人生問題的有益答案:偉大思想家如何解決你的煩惱 作者: The School of Life 譯者: 林力敏 編者: 艾倫‧狄波頓/主編 出版社:先覺  

放牛班

放牛班的考卷 作者:李家同 如果我們將一個程度已經落後的孩子和一些程度很高的孩子放在一起念書,他會快樂嗎?如果將一個不夠聰明的孩子和一些聰明的孩子弄在一起,他會快樂嗎?…… 我有一個習慣,在沒有事可做的日子,會開車到鄉下去,漫無目的地亂逛,原則是越荒涼的地方,越是我想去的。在台灣鄉間開車,過一陣子就會路過一所小學或是國中,周末,這種學校雖然大門不一定能讓你開車進去,但是將車子停下來,再走進去是一定可以的。周末的校園永遠安靜得很,但總有些小孩子在裡面玩耍,有的打球,有的蹲在地上找毛毛蟲。 我們鄉間的學校有兩個特色:第一,校園永遠是很乾淨的,小孩子在周五放學以前,一定會將整個校園打掃得很乾淨才離開吧。第二,校園裡永遠有大樹成蔭,而且也有不少的花草樹木,我一直知道小學和國中的經費並不充裕,但是每一所學校的盆栽和花草都是有模有樣的。 兩個星期以前,我又亂逛了,這所國中實在不大,少子化使很多國中的人數越來越少,我是被它進門的一大排黑板樹吸引住的。黑板樹的特點是非常高,它們不像榕樹那樣往橫處發展,有時可能影響到房屋的基礎。由於它們長得特別高,我一下子就被這一大排樹吸引住了。進去以後,發現這排黑板樹下面有一個石牌,牌子上的詞句非常特別:「王老師,謝謝你,我們的考卷都還留著。民國XX年放牛班全體同學。」 我對這個牌子上的詞句十分好奇,離開以前,將校名和地址都記了下來,回家以後也立刻查出了校長的名字。我寄了一封信給他,問他那個石牌上的話是什麼意思,我表示我願意再去他們學校一次。反正我已退休,成天待在家裡也悶得發慌。 校長立刻打電話給我,於是,上個周末,我又去了這所國中。校長應該算是中年人,我是在周六下午去的,學校裡有一些小孩子在玩耍,就他一個老師,從他的校長室就可以看到那一大排黑板樹。 我第一個問題是「放牛班」,社會上對這個名詞的看法是被放棄的一群孩子,現在,教育部已經不准有放牛班了,過去這所學校一定也有過放牛班,但是為什麼放牛班的孩子如此感謝王老師呢? 校長說,在過去,這裡還算熱鬧,這所國中的人數也很多,有些孩子程度很好,有些很差,放牛班也就應運而生,幾乎沒有老師肯教放牛班,因為這些孩子無論上什麼課,都沒有興趣,不是胡鬧,就是睡覺。學校從來不在意放牛班學生的程度,反正他們都不能升入好的高中,學校只要盯緊幾位功課好的同學,給他們各種惡補,使他們能夠應付高中入學考試。如果真有人考上了某一個明星高中,學校門口就會有大紅布條高高掛,寫上學生的姓名和他被錄取的高中。 當時,學校裡有一位王老師,別人都不肯教放牛班,他卻偏偏搶著教,而他也的確教得很好。最難得的是他樂在其中,有人說,「得天下英才而教之,不亦樂乎」,他的看法顯然是「得天下落後孩子而教之,不亦樂乎」。 放牛班的人數永遠不多,因為很多家長一聽到自己的孩子被分發到放牛班,就會來抗議,學校也會接受抗議,將那個孩子分到好班去上課。在放牛班裡剩下的孩子,往往家境不太好,家長對孩子的上學也不太關心,何謂放牛班?他們多半搞不清楚,根本不會來抗議。 既然人數不多,王老師就可以採用「因材施教」的方法,每一個新班開始,王老師會給同學一個測驗,這個測驗一下子就測出每一位孩子的程度。雖然是國一,其實很多小孩對分數的運算完全搞不清楚,雞兔同籠的問題就更不用談了。當年國小不教英文,所以英文的程度不用測驗,反正一概從ABC教起。 王老師是一個很實在的老師,他不教難的題目,因此當時小學生要學的雞兔同籠問題,他一開始絕對不教,而留到學二元一次方程式時才教。他發現放牛班同學們通常不會分數的加減乘除,因此他會花好多時間去教會孩子們這門學問。等分數學好了,他會教孩子們正負數運算,再熟悉脫括弧,很多孩子碰到好幾層括弧就會搞混,因此打好基礎要花很多時間。王老師將這些都教會了以後,才開始教一元一次方程式,放牛班的學生學一元一次方程式,往往已經是國中一年級下學期了。 王老師也會考試,但一概考得不難,只是淺嘗即止。他常常說,你們只要會最基本的就可以了。當時孩子們對此有點悶,他們認為他們也應該學些難的題目,但是王老師告訴他們不要花太多時間在難題上,而應該將基本的搞熟。如果基本的學不好,難的也不一定學得好,結果反而一切都考不好。如果基本的學好了,雖然不會難題,但總能拿到一些分數,王老師也一再告訴他們,將來長大成人,只要會基本功夫,就可以應付社會需要了。 校長還講了很多王老師教書的祕訣,我當時沒有記筆記,現在有些忘掉了。我最好奇的是石牌上的一句話,「考卷都還留著」,我從小到大,不知道被考過了多少次,但從未想到要將考卷留著。 校長從一個櫃子裡拿出一個檔案夾,裡面全是考卷,我看了一下,果真考卷上的話是非常特別的。舉一個例子,一張考卷上,王老師寫道,「XX同學,實在對不起你,看來,你仍不會最小公倍數,不要擔心,我會好好教會你的。」另一張考卷上,王老師寫道,「XX同學,恭喜你,你知道分數除法如何做了,但你忘了分數是可以約分的,一定要約分成為。」還有一張考卷上有這麼一段:「XX同學,實在抱歉,沒想到你對於負數的加減乘除仍弄不清楚,不要擔心,下課我會教你的,你必須多練習幾次,一定學得會的。」 考卷的後面部分,顯示出這位孩子已經上了軌道,王老師不再道歉,但仍然不吝於勉勵:「XX同學,你做得真好,沒有問題了。」「XX同學,你等我下次出稍微難一點的題目給你做,當然我會先給你看難題的例題的。」 我當時看了這些考卷,許久沒有說一句話。我只聽說學生被校方強迫寫「悔過書」,也老是聽到從前老師如何以打手心來促使孩子進步,從未聽過老師向同學說對不起的。「教不嚴,師之惰」是聽過的,但也沒有人認真地遵行這個教育原則,沒想到王老師真的認為孩子沒有學好,是他身為老師的問題。 校長看到我默然無語,只好打破靜默,他主動告訴我這些考卷都是他自己的。他說他小時候數學奇差無比,他的父母都是農人,無法教他,他當然也進不了補習班,家教更不用說了。他一直以為他自己笨,幸虧被分到了王老師的放牛班,他才發現他數學不錯了。國中畢業以後,他一路順利地從師大畢業,志願回到母校來教書,我問他教什麼,他說他教的是數學。語畢,校長眼淚流了出來,有好幾分鐘說不出話來,我趕快問,「很多同學都留著考卷嗎?」校長說,的確如此。 校長還告訴我一個故事,他念大學的時候,有一次在家裡作微積分的習題,書本是英文的,他的爸爸完全看不懂那些微積分符號,問他說,「兒子,你真的懂這些東西嗎?」他說他懂的。他爸爸覺得他好了不起。他回想起小時候,當時他連小學的數學題目都不會,現在居然可以作大學微積分的題目,他知道這都是王老師的功勞。如果不是他落入放牛班,又遇到了王老師,恐怕連普通的代數都不會。 由於政府的三令五申,放牛班結束了,因材施教變成了混材施教,王老師的特權沒有了,他雖然想幫弱勢孩子的忙,但常遭到聰明孩子的家長的指責。校長也勸他多花時間在聰明孩子身上,因為社會只在乎一所國中有多少學生考上了明星學校,媒體不會報導這所國中的弱勢學生有多大進步。 王老師很早就退休了,退休以後,他家每天晚上都高朋滿座。因為他志願給弱勢孩子補習,孩子們一開始的時候,都是被家長掐著頸子來的,可是他們很快就喜歡上王老師了。因為王老師的教材幾乎是為他們量身訂做的,真是合身,學生會一直感到自己在進步之中,當然樂不可支。何況王老師還不時給他們喝牛奶和吃餅乾。 在我回家的路上,我想起了上一次教改的一句口號:「快樂學習」,忽然想通了,如果我們將一個程度已經落後的孩子和一些程度很高的孩子放在一起念書,他會快樂嗎?如果將一個不夠聰明的孩子和一些聰明的孩子弄在一起,他會快樂嗎? 這所學校的放牛班學生為什麼如此懷念王老師?說穿了,道理很簡單,王老師使他們在學習的過程中很快樂,增加了他們的自信心,也建立了他們的自尊心。正如那位校長所講的,他當年何其幸運,被分到了放牛班。很多人痛恨放牛班,其實如果放牛班有王老師,學生才真是有福了。 來源:http://www.ettoday.net/news/20120629/67826.htm

改變想法──確認和轉移受限的心智模式

我們的心智模式形塑我們的世界,造成我們無數的過度反應和自動反應,導致事後懊悔不已。這些心智模式可能讓我們不斷陷入舊有思維和行動的循環,經常和我們有意識的目標唱反調,妨礙我們發展前進。有鑑於此,本章的重點放在「轉化」。大腦的神經可塑性賦予我們實際重新連結神經網絡的機會,我們可以用新的思維方式增加整體的成功和幸福。 「轉化學習」是克服有限和無用心智模式的有效程序。韓森在心智模式方面有廣泛研究,他將轉化學習定義為「批判性反思個人行為和隱含假設的過程,並且培養因應環境全新、更有效的理解和對應方式。」他聲明心智模式會隨著挑戰既有心智模式的困惑事件而改變。舉例而言,如我們所知,失去百萬美元絕對能夠讓人重新思考問題。靜觀有助於處理結果,轉化學習能夠幫我們看待根本原因──刺激第一反應的心智模式。 常見的心智模式 因為我們很多的心智模式是潛意識的產物,所以識別上十分困難。最好的入門方式是觀察最常見的心智模式。二○一○年,我和巴布森學院一名企業管理碩士生和統計學教授合作一項內部研究計畫,主要研究心智模式對於管理、領導和決策方面的作用。我們假設特定的心智模式確實會影響個人和專業的行為。有些模式通常有用,有些則毫無用處。我們假定不適用於某人的心智模式,可以透過一系列的活動、技術和工具得到轉變,或是可以獲得新的心智模式。我們的研究目標是調查以下問題: ●職場上最佔優勢的心智模式是什麼? ●心智模式可以轉變嗎? ●既使沒有意識到擁有某些心智模式也可以轉變嗎? ●通常刺激心智模式轉變的因素是什麼? ●心智模式轉變如何影響專業行為,也就是管理實踐/領導風格? ●心智模式轉變如何影響個人行為? ●「巴布森客觀學程」如何有效確認和轉移無用和有限的心智模式? 我們在課程前後進行了網路問卷,數百次私人訪談、以及和學生和研討會成員一對一開會。根據結果發現幾個常見的心智模式。 外在認可:我需要別人喜歡我,認為我很聰明 如果你跟多數人相同,那麼你會很在意別人怎麼看你。根據調查顯示,百分之六十二點二的人回答他們的自我價值和別人的看法有緊密關連。我們經常忘記,每個人因為自己腦海中無數的影響,一直在瞬間批判、分類和回應他人。一般我們被批判和回應的方式,都和我們本身沒什麼關係。想像這個畫面:一名穿著灰色洋裝的高挑女士從我旁邊經過。瞬間我覺得自己不喜歡她並且想要避開她。為什麼?因為她讓我想起一名老師,三年級時她叫我背誦解放宣言,當時我嚇傻了。那是我最尷尬的經驗,而那位老師的形象到現在還深植腦海,無法磨滅。因此,每當我看見穿灰色洋裝的高挑女性,大腦就會把當時尷尬的時刻叫回來,而現在任何讓我想起那名老師的人,我都會產生負面的第一反應。我們的大腦基於過去發生事件的記憶,在當下瞬間做出反應。你問自己:你有時間擔心別人對你的第一反應嗎?當這個反應和你毫無關連?最重要的一點是,你能夠容許讓別人對你的看法形塑你對自己的看法嗎? 很遺憾,我們多數人難免如此。社會心理學家庫利(C. H. Cooley)和舒伯特(Han-Joachim Schubert)在其著作《自我和社會組織》(On Self and Social Organization)中將此現象稱為「鏡中自我」(Looking-Glass-Self),其摘要如下:「我不是我所認為的自己,我不是你認為的我;我是我認為你所想的我。」在多數情況下,我們選擇和自己重視和尊重其意見的人來往──心理學家稱這些人為「內團體(in-group)」──我們渴望他們的認可和肯定。這個內團體的意見形成我們評估自我、接納自我的基礎。但就我們目前所知的問題是如果你的自我概念來自於你認為別人所認為的你,那麼你會一直很容易受傷。你的自我概念沒有真實的基礎。如果別人那天很順利,對你的態度親切且肯定,你心情就會很好。如果不是,你懷疑自己做錯了什麼事。我們立刻想要根據我們認為別人想要的東西,投射自己的形象,但既然我們真的不知道他們想要什麼,我們其實真的在做的是決定我們認為他們想要什麼,然後設法投射那個形象。這是沒有勝算的遊戲。 好勝心態:我不斷藉由和別人比較,決定自己的價值 我們多數人都有此心態,最後經常覺得自己很糟糕。我們的價值觀具有相對性,取決於別人過得好不好。有些人認為職場上的人都是競爭對手。為了提昇自己的自信,他們必須看起來比別人更聰明和獲得更多成果。對有些人來說,永遠保持正確變成一種需要。有些人會不斷爭辯、喋喋不休、設法證實自己的觀點,就算他們的立場其實很薄弱。 事實上,很多人經過社會化以後都認為,如果我們不是最好的,不管我們從事任何行業,如果我們不是金字塔頂端百分之一的人,那麼我們就不夠好。為了強化這個已經很普遍的心智模式,社會在各個方面建立競爭層級。想想看績效評估。很多人費了一番苦工才明白,如果我們沒有得到「超乎預期」的評價,或在一至五級評分中得到三級分以上,我們不但拿不到最高獎金,也無法得到進一步升遷──或甚至加薪。中學生多數得到的訊息是,如果他們的平均學業成績沒有達到四,即入學考試的第九十九個百分位,而且在體育方面表現突出和參加過社團,他們上不了任何大學。如果我在生技研究公司上班,身邊的人都同時擁有博士和MBA學位,而我只有博士學位,那表示我還不夠傑出。 完美主義者:每件事我都必須做到完美 在近期女性高層主管研習會中,有位女性舉手說,「我有完美主義心智模式。追求完美是好的心智模式對吧?」我回答,「這對你有益嗎?」她回答,「我覺得很累,我的孩子都不跟我講話,丈夫即將離我而去,工作也要不保了。」我說,「這麼說,顯然完美主義對你無益。」她表示同意。然而,主要的問題不在於以經驗判定心智模式是好是壞;問題一直是這模式適合你嗎?採用一個你認為很好但實際上根本不適合你的心智模式,毫無用處。 完美主義的心智模式顯然不適用於這位女士。可是我們許多人還在其中掙扎。有些人還在自己面前佈滿障礙,這樣他們可以一一克服,證明自己很完美。甚至等他們超過長官或同儕的期許時,他們還不滿意;他們為自己訂立嚴格的目標,繼續挑戰自己精益求精。他們不斷提高標準。 控制心態:我必須能控制自己的環境。我的自我概念取決於我能夠控制他人和結果的能力 多數人都控制的需求。在我們的調查中,百分之六十七的應答者表示有強烈的控制需求,百分之四十四的人表示他們的自我價值經常與控制情況的能力有關,而百分之十九的人說他們的自我價值感更常與控制情況的能力相關。我很訝異比例沒有更高,畢竟我們都非常社會化。從早年開始,我們就被告知結果最重要。蘭格稱此為「成果教育」並提出這是我們變笨的其中主因。「從幼稚園起,學校的重點一般都擺在目標本身,而不是達到目標的過程。一心追求一個接一個的成果,從綁鞋帶到進哈佛,我們很難對生活保持用心或客觀的態度。孩子以成果導向展開新的活動時,首先想到的可能是「我可以做到嗎?」或「我如果辦不到怎麼辦?」之類的問題,建立關乎成敗的不安想法,而不關心孩子自然豐富的求知慾。」這種控制心智模式有各種表現方式。 沒有安全感:我不夠好──我無法接受原本的自己,我有其限制 我發現很多人不分年齡、行業和事業地位──從公司董事長到中學實習老師──擁有一種最有威力和最普遍的心智模式:打心底相信自己實在不夠好,我在某方面有所限制,我無法完全接受自己。我可以更好。更驚人的是大家如此樂意和公開承認這一點。看來這是我們多數人的基本心智模式,而且它潛藏了許多思考的惡性循環,也是我們多數人經歷過的厲聲批判。這種心智模式形成我們自我概念的基礎。你每天折磨自己幾次呢?你多常擔心別人可能會怎麼看你?我們可能對自己非常嚴厲,也許這是因為在內心深處,我們覺得自己不夠好。 大致看過發人省思的常見心智模式以後,接下來你要找到自己獨有的心智模式,評估並轉換不再適合你的模式。 找到自己的心智模式 為了確認阻礙看清事物本質和客觀回應的心智模式,我們需要經歷自我反省的過程。請你們反省一次較不客觀反應的情況,問自己為何認為以某種特定方式和其隱含假設,有助於找到受限的心智模式。 比方說,如果你在工作中不斷批評別人並開始得到反彈的結果,你可能具有控制的心智模式。如果你老是看到信中的不當語氣和假定某人一直在批評你,這表示你可能擁有完美主義的心智模式,或是沒安全感:「我不夠好」的心智模式可能正在主導你的反應。例如,你經常假設別人不把你當一回事,或是暗中算計你嗎? 你的世界觀大多取決於你對自己的根本想法和感覺。如我們之前所見,你的自我概念,反而經常由別人對你的看法,和你認為別人對你的看法形成。邀請你寫下對自己的看法,以及你認為別人對你的看法,然後反思你是否同意別人的意見。這個練習一般會引導人找到他們各種的心智模式,那些模式大致主導他們的人生態度。 第三種反省是關注自己的想法。既然你是主體並知道自己的想法,請記錄至少一個星期期間反覆出現的想法。你一再思考或回想到什麼?那些思考的語氣如何?是正面和贊同的?還是針對自我、他人或兩者的負面批評? 此外,既然你察覺了自己的恐懼,第四種反省是藉由完成第三種反省,揭露自己的恐懼,寫下你害怕的事情。如我們所見,恐懼有時候和本身以外的某件事或某個人有關,以及和你對某事或某人的負面認定有關。當你想要或期望的東西和事實不符時,恐懼也會產生。想想你害怕什麼,然後思考讓你害怕的隱含假設,同時,寫下你目前在此人生階段想要和期望發生的事情,並記錄每件你認為會發生的事情,你將會發現ㄧ些事,和以前認知有所不同。  書名:客觀思考的效率:強大領導者如何看見事物本質,減少內隱偏見與過度反應? 作者: 伊麗莎白‧桑頓 原文作者: Elizabeth Thornton 譯者: 簡美娟 出版社:大寫出版